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生如夏花10월 13일 第一把火今天是我到新公司整一个月的日子。这一个月，我告诉自己，要拿出自己最佳状态，于是南太武项目的前期调研工作，我有重点有步骤地进行着，连续三次跑现场跟踪重点楼盘，加上网络的资料搜集，对新项目的竞争态势渐渐清晰，对项目初步发展方向也提出了个人的看法，然后，在九月底，我拿出了一份详实的《厦门湾南岸项目市场调研报告》。这份报告，如我所愿，得到了规划中心和销售中心总监的一致好评，尤其是规划中心的李总，在总经理面前也没少为我美言。
总体而言，我对自己在新公司烧的第一把火比较满意。那份报告还是能体现自己在项目前期定位阶段的专业能力，得到了几个老总的肯定，我也很开心。
在项目定位前，很多方向都还是模糊的概念，需要进一步去深化，去探讨实施可行性，接下来的重点，就是好好研究决策团队提出的几个方向的可行性，并推动实施。
除了协助前期定位，我的工作还包括及时反馈市场信息，提供决策的参考信息，因此，密切跟踪市场，保持市场的敏感是很重要的，目前总体市场的发展，还有变数,需静观其变，保持清醒的研究态度，才能做出切实可行的项目发展建议。
珍惜机会，把握机会！
8월 25일 变深思熟虑后，周一跟公司口头提出了辞职的申请。而上周五，刚刚得到另一家地产公司的录用通知。几个领导得知消息后轮番跟我会面，询问离职缘故，我只是表示，是个人职业规划问题，觉得自己更适合在住宅和商业地产，同时因为另一家地产公司能提供更高更专业更成熟的平台，使我可以接触高端物业的运作，对拓展我个人的专业维度有所助益。集团人力资源的老总甚至让我慎重考虑，因为本来想调整我去集团下地产公司前期部任经理。但是，一来我觉得个人担任这样一个规划龙头部门的负责人还稍欠火候，二来我觉得目前需要潜心研究市场，从专业方面提炼自己。所以，我诚恳地表示了我的谢意，感激他们对自己的首肯和器重。我清楚地知道，自己的能力和兴趣点。而且，我对小企业园的前期依旧会跟踪，争取这两周把合同签下来。也算在公司有个圆满的句号。这是职业道德，也是我的愿望。
上周，跟两家大开发商有过接触，分别面试，其中一家很快给我发了录用通知。而前一周，一家代理公司也曾提出了聘用邀请。也许是这段时间楼市的回暖，使地产业用人需求增加，我才有了这次机会。
对原来的公司，经过三个多月的接触，还是挺有感情的，而且在地产低迷的时候，公司接纳了我，于此，我深感其恩。公司人事关系简单，大家相处也比较融洽，就象兄弟姐妹一样。跟人事经理谈话的时候，她眼眶红红的，说很舍不得我，其实我也不舍，跟她还是满投缘的，答应离开还是好朋友。但是从长计议，离开才是更好的出路。
新公司，我在规划中心任市场研究主管，主要跟踪土地市场，及时反馈大企业拿地动向；积极跟踪和分析在建项目市场竞争情况，为项目策划提供市场支持；为总经理提供市场和政策信息；参与前期规划设计探讨。这些，都是我擅长的，所以，我信心十足。
朋友问我，是否这段时间突然觉得自己价值倍增了？我很冷静很清醒地回答他，没有，我还是我，能力是做出来的，不是说出来的。我知道，我一直在生命的低谷中等待机会。如今，机会来了，是我重新扬帆启航的时候了！
6월 14일 一个月
转眼，到新公司上班整整一个月了。跟刚开始的新奇相比，开始冷静地审视这份工作的价值。 一、 可以涉足工业地产。但是，这一个月，我只是感觉，小企业园的运作，只是一个想做工业地产，但实际只是代建的开发模式，且要承担比代建更大的资金风险和管理风险。公司长期以代建立业，并未形成真正的工业地产思维； 二、 了解厂房的产品构成。但是相比住宅地产和商业地产的多样化，厂房显得枯燥些，虽然也有可学习的东西，但是收获不大；个人兴趣点仍在住宅地产； 三、 公司气氛融洽。小公司，总共20人，目前关系还比较融洽，有大家庭的感觉； 四、 路途遥远。以前在岛内上班，晚上回家还能折腾到11点，看看书什么的还饶有兴趣，现在每天来回驱车60公里，回家哪也不想去，10点就想上床睡觉了。一个月来，没看什么书，连以前每天上午必看的新闻节目《第一时间》都没看完； 五、 双休日彻底泡汤。新公司没有双休，每个月每位员工只有一次周六能休，我是大大地不习惯，几乎没觉得怎么休息，就又一周开始了； 六、 公司领导有时随意性大，开会不提前打招呼，效率偏低；有时晚上开会拖到六点多，回到岛内也七点多了； 七、 年薪也只有原来公司的1/3-1/2，颇有些失落，但是危机之时，也没有太好的机会。我的工作范围是营销和综合管理，但是工业地产的营销思路不同于住宅地产，新公司也尽可能不想花钱去做营销，只是靠政府招商的机会或等老客户带来新客户。我不知道自己能发挥多少作用，同时我也要兼任一些其他文书和宣传工作，还好烦琐的统计工作，人事经理后来转给了其他人。
说实话，我不确定自己在这样的公司能得到多少能力的提升，或是对我的职业规划有什么助益。这一个月，我一边弄那份小企业园可研报告，一方面觉得报告的可笑，因为那只是一份代建痕迹很重的测算。我也略微担心在这样的公司待久了，我没有了锐气，只剩下安逸和保守。 5월 14일 新休整了一段时间，今天第一天上班。新公司涉及工业地产，工作地点在30公里以外的灌口机械工业集中区，不过早晨的空气是清新的，也充满了活力，也许是重新拥有一份工作的喜悦让我觉得路途不再遥远。上午搭班车来灌口，路上看到鱼的POLO，小维尼熊在后窗玻璃上憨态可掬地捧着罐蜜，甜蜜的笑脸传递着快乐和幸福，心头又是一片灿烂。
综合管理部的刘经理和蔼可亲，面试的这段时间都是她和我单线联系，上午她大概跟我说了我的工作范畴。因为营销部和综合部合署办公，虽然我的职责以营销管理为主，综合部的文书汇报工作还要兼做。这我倒不担心，这兼做的工作也有助于我对新公司新工作的了解。
营销部的同事都很年轻，营销总监跟我同年，营销副经理是78年的，颇喜欢她的性格，爽朗热情，还有一个小伙子，是85年的，都很亲善，喜欢这样的团队工作氛围。
中午吃午饭，让我着实领教了社会主义大家庭的温暖，典型的四菜一汤，简单却不乏营养，油菜、茭白、内杂、赤棕鱼、金针蛋花汤。同事们坐成一桌，间或谈天说地。久违的感觉。或许是还不熟捻的缘故，我没有象在原来公司那样放松说笑，但是我知道，我喜欢这样的企业氛围。
工业地产是我不曾涉足的领域，但是相信营销的原理是相通的，今天熟悉基本资料，顺便自己整理了份表格。我希望自己能尽快熟悉新的业务，并和同事们打成一片。
跟好友们报了喜，一切都是新的开始！加油！ 3월 10일 解读中华文化DNA——读余秋雨《寻觅中华》有感华灯初上，翻卷有益。一旦推开红尘十丈，随那些性灵进入书中乾坤，即便心有块垒也在文字敲击下悉数瓦解。
余秋雨老师去年新出了一本散文集《寻觅中华》，主旨是探访中华文化的渊源和历史，我则是因偏爱他纵横华宇的诗化般文字，自从他的博客获悉出书的消息后，便通过当当买了这本集子。
中国每每引以为豪的悠久历史，内里的脉络是繁复的，但上自宇宙洪荒，下至如今的共和国，都有一个共同的基因，这种文化DNA融化在所有中国人的血液里。身为中国人，当知何为中国人。
余老因乱世中困囿于小家庭的不幸蒙难，曾潜居奉化半山，机缘巧合邂逅了蒋介石藏书楼，由此阅读数部古籍，祈得以一孔窥中华文化全豹。他用功至深，风雨飘摇的乱世中遁迹人寰，灯下苦读，写就长篇至性感言，而我何幸，只是几日，便如此便利地跟随他诗意徜徉中华历史长廊，做一个时空穿越者，获得文化精神上博雅大气而不失平和中正之风的涤荡。
只几日，忽而一马平川，忽而曲折小径，忽而层峦叠嶂，忽而深谷幽涧，一路上看过无边风景，听遍各谱华章：
或逗留混沌洪荒时代的炎黄猜想、华夏大族，或探究补天填海追日奔月的古老神话背后鸿蒙壮阔的诗意；
或慨叹第一个专制世袭夏王朝终于代替禅让粉墨登场，或唏嘘殷墟甲骨文研究中命运离奇的学者；
或临风洛阳于凤鸾长鸣中目睹古来两圣贤的稀世会面，或古道西风旁关注一直诲人不倦、孜孜行进在路上的孔子；
或无限神往逍遥自在尊崇自然的老庄，或对抱持兼爱非攻的墨子心生景仰；
或感念齐国稷下学宫百家争鸣、和而不同的自由气氛，或倾听《诗经》式的平原小合唱和屈原式的悬崖独吟曲；
或追怀忍辱负重、造就历史母本的司马迁，或于三国的丛林中重估曹操父子文化价值；
或邂逅乖张不羁的魏晋名士阮籍嵇康，或与南山下采菊东篱的陶渊明悠然相逢；
或钦佩北魏鲜卑拓跋宏入主中原后皈依汉文化的远见卓识，或追慕盛唐海纳百川晴空万里的博大胸襟；
或历数西天梵音传入中原的取经弘法之人，或纵论文化美学上造诣各有千秋的李杜王白等唐诗几男子；
或于战火纷飞的乱麻后领略宋朝可圈可点的文明生态，或对契丹人耶律楚材取道中华儒佛两家精神匡扶元朝的大义心生敬意；
或对明清时期文化专制和政治集权压抑思想表达颇多无奈，或也期盼中华文化能真正成为人们诗意生存、和谐生存的积极参与者。
……
数千年历史跃然纸上，大气磅礴，而我，掩卷之余，更心生感激余老师一路的引领。此后经年，更须亲近中华文化，我也必以我身，实践中华文化的人格魅力。
3월 2일 西方哲学的启蒙——《苏菲的世界》读书笔记西方哲学的启蒙
——《苏菲的世界》读书笔记
前一阵子几乎手不释卷，读着《苏菲的世界》。掩卷之余，深深叹服挪威作家乔斯坦.贾德精妙的诠释，能把略显枯燥的西方哲学史启蒙化作妙趣横生的悬疑奇幻小说。
之所以又重新翻看这本以往的畅销书，也属偶然。前一阵子，因自身的经历，颇有困惑于世局不得开解之感，晚上做梦又似乎玄机四伏，于是便找些书来看，其中就有这本《苏菲的世界》。读完发觉果然是一味上好的心灵鸡汤，缭乱的思绪似乎也借此得以整理和清晰。也许我没有足够的资质学习哲学，但是如何以哲学思考的方式摆脱些许的悲观、思考世间的问题也许才是我更应该把握的。
虽然是重读，仍觉得颇有收获。书中的苏菲是作者笔下的精灵，即便是作为构思中一个启迪席德（苏菲在现实中对应的人物）的重要媒介，她就象一个游标引导着我的思维一步步深入西方哲学的世界。故事从一封她在信箱里收到的白信封开始，从最基本的三个哲学命题开始，我跟着苏菲，通过与哲学家艾伯特的书信往来以及对话、接触，了解西方各个时期对世界以及个体解释的思考方式。
了解西方哲学史，才能让我们读懂各时期的西方文学和思想，了解真实的时代背景，或者理解西方的一些思维。哲学是一种思维方式，是帮助我们观照世界以及自身的重要方法，甚至可以说，哲学、科学和艺术是解释世界和人生的三种方法，但是用怎样的方式去思考当今所处之境，不至于陷入虚妄的泥潭，才是我们应该警醒的。
西方哲学发展的历程，各种思想有批驳，有传承，有反复，有发展。可以清晰地看到远古的神话来源于对自然的敬畏和想象，而古希腊自然派哲学一度盛行，是自然哲学向科学推理的方向迈出的第一步；此后古典派哲学家反讽式的问诘、理想国的提出乃至逻辑推理的演进创立西方哲学的基础；中世纪以后的文艺复兴时期，将人文主义的精神发挥到极致，人的意识在被羁押了多个世纪以后找到了新的出口；巴洛克时期是各种思潮纷繁交汇、碰撞甚至产生矛盾的时期，这个阶段的艺术、建筑和文化也显得特别多彩，但是也显得特别奢华，光怪陆离，这一时期哲学家灿若星辰，史宾诺莎、莱布尼兹、洛克、柏克莱、休姆和康德等相继出现。浪漫主义将民间故事、民谣重新捡拾，而黑格尔又将西方哲学推进到一个新的阶段，尤其否定之否定的辩证思维提供更深刻的思考方法；马克思揭示资本主义利润的本质；达尔文物竞天择、适者生存的生物进化理论颠覆了基督教的创世之说，科学的视角越来越得到弘扬；佛洛伊德的潜意识理论解析梦，也挖掘和解析“本我”“自我”“超我”，而此后存在主义对自我和本质、自由和责任重新认识；近代因为科技的发展，人类对外太空的探索，被科学证明了的哲学得到更快的发展和传播，由于信奉基督教的少了，也出现了所谓“新宗教”“新神秘主义”和各式现代迷信，但超自然以及灵媒也可以尝试用佛洛伊德的潜意识理论去解释。
《苏菲的世界》里有不少的隐喻，是通过童话世界的人物来体现的，而每个人物的出现又是跟当时书中正涉及的思想有关，甚或是提出一些疑问。爱丽斯、小红帽、卖火柴的小女孩、POOH熊……每一个人物的出现都有其代表性，也许，在构思故事的同时，也顺便提出了作者对世界的思辩。当身处历史河流的一点，回望上游，研究两岸夹击下的河流走向，着眼当前，才可以辩证深刻地理解我们当今的时代还有时代洪流中渺小的自我。
提要：
从远古的神话开始，到自然派的哲学家诞生，是自然哲学朝科学推理的方向迈出的第一步，他们认为“没有任何事物会来自虚无”；甚至于德谟克里特斯提出的原子理论更成为鄙弃西方神话式世界观的重要理论；古典派哲学家包括苏格拉底反讽式的问诘追索的真理、柏拉图的理型论构筑的纯灵魂世界、亚里士多德严谨的逻辑推理在相互承继及批判中不断推动西方古典哲学的进程；这些都是西方哲学的基础。
截止到公元前50年以前的希腊文化持续了300多年，当时东西方文化交流鼎盛，希腊文化主导的地区打消了国与国文化与文化之间的界限。这个阶段，哲学渐渐朝“救赎”与平安的方向发展，宗教与哲学的界限也在消除。这一时期的哲学家仍然找寻人类最佳生死之道，关心人的伦理和道德，最关心的乃是何谓真正的幸福以及如何获致这种幸福。
基督教作为影响西方最深远的宗教，几乎影响了整个中世纪。而宗教中的教义因为其特殊的需要不免加入主观虚无的成分，也许宗教只能更多的是一种主观的观念和信仰。
而文艺复兴始让压抑的人文思想重新得到绽放。而那一时期中国的四大发明已经传到了西方，而西方更将这些发明运用到了极至，航海、军事乃至印刷使文明不断传播，使教会不再是唯一的传播知识的机构，当时的中产阶级也开始脱离封建贵族与教会的势力，改变了大家对人类的看法，与中世纪强调人性本恶的观点截然不同，以人为出发点，认为人是崇高可贵的。而人文主义的兴起，使这一时期的建筑、文学、音乐、哲学和科学都以空前速度发展，不迷信权威，以观察、经验与实验为基础的“实证法”成为研究大自然的主要方法。而现在的人们在反思科技的作用，“尽管技术革命乃是人类尝试调整自然环境的一种危险做法，而且已经失败，有人指出，这场革命最终将会走向失控的局面。比较乐观的人士则认为我们目前仍处于科技的襁褓阶段，同时，科学发展不免会有阵痛，但人类终将逐渐学习到如何控制大自然，而不致对环境构成威胁。”（布鲁诺/伽俐略/牛顿都是文艺复兴时期的代表性科学家，马丁路德也是这个时期重要的宗教改革人物）
十七世纪巴洛克时期，既有持续不坠的乐观精神，也有禁欲苦修的宗教生活，在各种矛盾中相互对比呈现张力，当时流行的口头禅是“把握今天”“不要忘记你将会死亡”，当时政治形势特色就是各种阴谋与暗杀充斥。莎士比亚（横跨文艺复兴和巴洛克时期）的剧本中“人生如戏”的痕迹比较明显，将生命比喻为梦境的还有侯伯格。这一时期的哲学特色是“理想主义”和“唯物主义”两种完全相反的思想模式并存且充满冲突。
西方现代哲学之父笛卡尔在年轻时强烈想洞悉人与宇宙的本质，但在研习哲学以后，逐渐体认自己的无知，相信理性是通往知识的唯一途径，是他创立了文艺复兴后的一套重要的哲学体系，企图为所有哲学问题寻求解释，提出“我思故我在”，后来又有史宾诺莎、莱布尼兹、洛克、柏克莱、休姆和康德等人。
史宾诺莎认为基督教与犹太教之所以流传至今完全是透过严格的教条和外在的形式，他是第一个对圣经进行“历史性批判”的人。他最后决定过清静隐遁的生活，全心研修哲学，并靠为人磨镜片糊口。他认为大自然就是上帝，其重要的著作是《几何伦理学》，希望用他的伦理学显示人类的生命乃是遵守大自然普遍的法则，因此我们必须挣脱自我的感觉与冲动的束缚。他相信唯有如此，我们才能获得满足与快乐。他不象笛卡尔那样对真实世界抱持二元的观点，而将大自然与万物的情况简化为一个单一的实体，包括所有精神上的东西。
英国哲学家洛克《论人之理解力》，在书中试图澄清两个问题，第一：我们的概念从何而来？第二，我们是否可以信赖感官的经验，他相信人类凭理性就自然而然可以知道上帝的存在，相信上帝的概念原本就存在于人的理性之内的。这是理性主义者的特色。也是首先倡导“政权分立”原则的人，尤其强调立法权与行政权必须分立，以防止专制政治。
休姆（1711-1776）是经验主义哲学家中最重要的一位，也是启发大哲学家康德，使他开始走上哲学研究道路的人。他比任何一位哲学家都要能够以日常生活为起点，建议人们应回到对世界有自发性感觉的状态，希望人们回到孩提时代对世界的印象。他认为，只要是无法回溯到特定感官认知经验的思想与观念，便不接受，这是他哲学的基础。而他也认为，任何先入为主的观念会导致看到的不是世界的原貌，无“习惯性等待”才能有哲学的发现。伦理学方面，他认为我们的语言和行为并不是由理性决定的，认为我们之所以做出负责任的举动只是因为我们同情别人的处境。
柏克莱（1685-1753）是爱尔兰一位天主教的主教。他认为他那个时代无所不在的唯物主义，将会腐蚀基督徒对于上帝这位创造者与大自然保护者的信心，认为世间所存在的只有那些我们感受到的事情。
法国启蒙时期重要的哲学家孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭等受到英国自然科学，尤其是牛顿的宇宙物理学吸引，也受到洛克的政治哲学的启发，开始反对迷信权威，提倡理性主义，开展启蒙运动，文化上保持乐观态度，提出回归自然口号，信奉自然宗教，提倡人权。十九世纪，女权运动才真正在法国和欧洲各地展开。这一时代，最大的成就就是出版了一套足以代表那个时代的大规模百科全书，共28册。
康德（1724-1804）的宗教信仰成为他的哲学基础。认为我们对于这个世界的观念是我们同时透过感官与理性而得到的。而我们对世界的观念会受到人类心灵中某些状况的影响，我们体验到的世界就是一连串发生在时间与空间里的过程，这是我们可以预知的。心灵影响了我们理解世界的方式，我们的感官认知也会顺应我们的“直观形式”。他宣称，不仅心灵会顺应事物的形状，事物也会顺应心灵。与休姆认为无法证明因果律相反的，康德认为因果律是根植于我们内心的，它的存在正是人类理性的特色。他认为“事物本身”和“我眼中的事物”是不一样的，我们所知道的只是我们眼中看到的事物。而且还坚持，为了维护道德的缘故，我们应该假定人有不朽的灵魂，上帝存在以及人有自由意志。康德认为，人与生俱来辨别是非的能力，内心有一套道德法则。他常被引用的名言：“有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则，它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。”
康德以后，1800年左右，浪漫主义成为欧洲最后一个伟大的文化纪元。人们开始批评过于理性的做法，隐而不显的浪漫主义如今成为德国文化的主流。拜伦和雪莱都是所谓的浪漫主义诗人。一般通常将浪漫主义分成两种。一种是‘普世性的浪漫主义”——满脑子自然、世界灵魂和艺术天才的浪漫主义者，一八○○年左右最先在耶纳兴起。另一种是“民族浪漫主义”，盛行于海德堡，关切的重点是‘民族’的历史、‘民族’的语言和‘民族’的文化，将发展视为一个不断开展它的内在潜能的有机体，就象自然与历史一样。将两种浪漫主义相连结的主要是‘有机体’这个名词。浪漫主义者把植物和国家都当成活生生的有机体。赫德开风气之先，前往各地采集民谣，以民俗故事为“民族的母语”，人们也开始在海德堡采集民谣和童话故事。一些地方快被遗忘的神话以及民间故事重新得到采集和重视，欧洲各地作曲家开始将民俗故事写进作品，拉近民俗音乐与艺术音乐之间的距离。而童话故事，是浪漫主义者理想中最完美的文学类型，就像剧场是巴洛克时期最完美的艺术形式一般，使诗人有充分的空间探索其创造力。
当浪漫主义者将每一件事都融进精神里去时，黑格尔（1770-1831）是第一个出来拯救哲学的哲学家。他也是浪漫主义的传人，随着德国精神的发展而成长的。他认为“世界精神”或“世界理性”乃是人类理念的总和，是人类的生命、思想与文化，因为惟独人类有“精神”可言。“黑格尔哲学”主要是指一种理解历史进展的方法，与他此前的哲学体系认为人类对于世界的知识不受时间影响不同的是，他相信人类认知的基础代代不同，因此世间并没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”，哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。历史就象一条流动的河，任何流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响，但这又受到观察之处岩石与河流的影响。思想或理性的历史也如这河流，永远无法宣称任何一种思想永远是对的，只不过就所置身之处而言，这种思想可能是正确的。理性事实上是动态的，是一种过程，而“真理”就是这个过程。历史又是一长串的思维，是一个否定之否定的辨证过程，一种思想被提出来，马上就会出现另一种和它相抵触的思想，于是在这种对立紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。他的理性有一种动态的逻辑。
世界精神回到自我的过程可分为三个阶段，首先，世界精神意识到自我在个人中的存在，即主观精神；然后他在家庭、社会与国家中达到更高的意识，因其在人与人之间互动显现，即客观精神；第三阶段，世界精神在“绝对的精神”中达到最高形式的自我实现，包括艺术宗教和哲学。哲学是世界精神的镜子。
通常所说的大哲学体系的时代到黑格尔为止。在他之后，哲学走到一个新的方向，不再有庞大的思考体系，取而代之的是“存在哲学”与“行动哲学”。
丹麦哲学家祁克果的个人主义是对浪漫主义者理想主义的反动，他遗传了父亲的宗教执着，在晚年时对社会大肆批评，认为他生活在一个完全缺失热情和奉献的时代。对于他而言，基督教对人的影响如此之大，他认为宗教和知识可说是水火不容，光是相信基督教是真理并不够，相信基督教就要过着基督徒般的生活。他十七岁开始研究神学，但对哲学问题却日益兴趣，二十七岁《以反讽观念》这篇论文获硕士学位，批评浪漫主义的反讽以及浪漫主义者任意玩弄幻象的做法。他认为，黑格尔主义所关切的“客观真理”与个人的生命是完全不相关的，与其找寻那些对个人生命具有意义的真理，不如找寻对个人生命具有意义的真理。认为世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”，惟有在我们行动或做重要选择时我们才和自我的存在有关联。
在与宗教有关的问题上，信仰是最重要的因素。祁克果曾写道：“如果我能客观地抓住上帝，我就不会相信他了，但正因为我无法如此，所以我必须信他。如果我希望保守我的信心，我必须时时紧握住客观的不确定性，以便让我即使在七万寸深的海上，仍能保有我的信心。”重要的并不是基督教是否真实，而是对你而言，它是否真实。他认为生命三种不同形式——美感阶段、道德阶段和宗教阶段，许多人终其一生都活在同样的阶段。活在美感阶段的人完全活在感官的世界中，是他自己欲望和情绪的努力。一个活在美感阶段的人很容易有焦虑或恐怖和空虚的感受，但这样也有救，祁克果认为害怕有正面意义，表示这个人正处在“存在的状态中”，可以跃升到更高阶段；是否要从美感阶段跃升到道德阶段或宗教阶段，必须是发自个人内心的决定。道德阶段的特色是，对生命抱持认真的态度，并且始终一贯做一些符合道德的抉择。重要的不是你认为何者是，何者非，而是开始在意事情的是非对错，而不是美感阶段只注重是否有趣。但他也提出，如果一直彻底过这种生活，最后也会厌倦，有些人就是因此重新回到美感阶段，但也有人进一步跃升到宗教阶段，他们选择信仰，而不选择美感的愉悦和理性所要求的责任，就像祁克果所说的，虽然跳进上帝张开的双臂也许是一件很令人害怕的事，但这却是得到救赎唯一的途径。
马克思博士论文是关于德谟克里特斯和伊比鸠鲁，讨论古代的唯物主义，后面也成为一个历史唯物主义者，他和祁克果一样，都受到黑格尔思考模式的影响，但两人都不同意他关于“世界精神”的说法和他的理想主义。马克思曾说，“哲学家只诠释了世界，可是重点在于他们应该去改变这个世界”，显示了哲学历史上一大转折点。
马克思思想有一个实际的或政治的目标，他不仅是一个哲学家，同时也是一个历史学家、社会学家和经济学家，他本人是到一八四○年代中期才变成一个“马克思主义者”，而恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东和其他许多人对马列主义形成均有贡献。与黑格尔“世界精神”或“世界理性”的相对的，马克思想证明物质的变化才是推动历史的力量，“精神关系”并不会造成物质的改变，而是物质的改变造成了新的“精神关系”，他特别强调，促成改变并因此把历史向前推进的，其实是一个社会的经济力量。马克思将这些物质、经济和社会方面的条件称为社会的基础，并将社会思想、政治制度、法律规章、宗教、道德、艺术、哲学和科学等称为社会的上层构造，两者之间有互动的辨证关系存在。社会的基础分三个阶层：生产条件（社会可以利用的自然条件与资源）、生产工具（设备工具和机器）和生产关系（分工方式和财产分配），一个社会的政治情况与意识形态是由它的生产模式决定的，现代人的思想、道德尺度和古代封建社会之所以有很大差距并不是偶然的。是非对错的观念乃是社会基础的产物，而一个社会的是非标准主要是由那个社会里的统治阶级来决定的，历史所牵涉的主要就是一个谁拥有生产工具的问题。
马克思否认社会上层结构能够有其独立的历史，他认为，使我们的历史能够从古代奴隶社会发展到今天的工业社会的因素主要是社会基础的改变。他认为历史各阶段，社会两个主要阶级彼此之间都会有冲突存在。马克思研究人工作的现象，认为我们的工作方式影响我们的心灵，而我们心灵也影响我们的工作方式，可以说这是人手与人心的一种互动关系。马克思认为，在资本主义社会工厂制度中，实际上为另外一个社会阶级在做牛做马，工人把他的劳动成果以及整个生命都转移给中产阶级。他提出“剩余价值”的概念，相信资本主义的生产方式本身有若干内在的矛盾，认为资本主义是一种自我毁灭式的经济制度，因为缺少理性控制，将逐步走向灭亡。马克思主义造成了社会很大变动，社会主义也大致改善了社会不人道的现象。
十九世纪中到现代流行的一股自然主义风潮，认为除了大自然和感官世界之外，别无其他真实事物的态度。因此，自然主义者也认为人是大自然的一部分。一个自然主义科学家只相信自然现象，而不相信任何理性假设或圣灵的启示。达尔文是一个生物学家和自然科学家，不接受教会对人与动物如何创造出来的说法，在《物种起源论》中提出了著名的生物进化论——物竞天择，适者生存。他认为，首先，既存的所有动植物样式都是依照生物进化的法则，从较早期、较原始的形式演变而来；其次，生物进化乃是自然淘汰的结果。达尔文理论中比较弱的环节在于对遗传没有作出深入解释，“新达尔文主义”认为所有生命和所有的繁殖过程基本上都与细胞分裂有关。细胞分裂的过程就是一个细胞复制自己的动作，过程中偶尔错误发生，使复制的细胞不与母细胞完全相同，即“突变”。环境在改变生物，而生物也干涉环境。
佛洛伊德是一个文化哲学家，他早年决定专攻神经学，19世纪末、20世纪初，他发展了所谓的“深度心理学”（“精神分析”——描述一般人的内心，并治疗神经和心理失调现象）。他主张人和他的环境之间不断有一种紧张关系存在，即冲突，尤其存在于他的驱策力、需要和社会的需求之间。人类的行动并不一定理性，非理性的冲动经常左右我们的思想、梦境和行动，而这种冲动可能是反应我们基本需求，这些基本需求可能会被伪装或升华，并在我们无从察觉的情况下主宰我们的行动。他逐渐发展出“灵魂溯源学”的治疗方式，可以在病人配合下，在病人心灵深处挖掘，或追溯病人以往的一个不幸经验，并找出那些造成病人心理失调的经验。
佛洛伊德是这样形容人的心灵的：当我们刚来到这世界时，会用一种直接毫不感到羞耻的方式来满足我们身体与心灵的需求。他称这种“快乐原则”为“本我”，然后我们带着内心的这个“本我”长大成人，但逐渐学会调整自己的需求适应环境，即调整快乐原则以迁就现实原则，即发展出具有调节功能的“自我”；他还提出人类心灵中的第三因素，长大成人，道德要求和价值判断已经进入我们的内心，成为我们的“超我”，甚至对每一件与性和其器官有关的事情有了罪恶感。根据佛的说法，性的欲望和需求事实上是人类天性中很自然而且很重要的一部分，就这样，人的一生都充满了欲望和罪恶感之间的冲突。
潜意识是指那些只要我们“用心想”便可以记起来的想法或经验，是那些被我们压抑的经验或想法，也就是那些我们努力要忘掉的不愉快、不恰当或丑陋的经验，如果我们有一些不为我们的意识（或超我）所容忍的欲望或冲动，我们便会将它们埋藏起来，去掉他们。这样的作用在所有健康的人身上都会发生，但有些人因为过度努力要把这些不愉快或禁忌的想法从意识中排除，以致于患了心理疾病。太努力把“不愉快”记忆排除在意识之外不是一个好办法，让意识与潜意识之间的门半遮半掩才健康。
佛洛伊德的《梦的解析》出版于一九○○年，指出，我们的潜意识试图透过梦和我们的意识沟通，他断言，所有的梦都反映我们的本身的愿望，有些想要在梦中实现的愿望都会经过伪装，因为即使在梦中，我们仍然会管制自己的想法，这种管制足以使我们不愿承认的愿望在梦中受到扭曲。“显梦”中的情景总是与前一天发生的事有关，但梦也有一个更深层的意义是我们的意识无法察觉的，即潜梦意念。这些真正表现于梦境的隐藏意念可以来自儿时。诗人与画家，尤其是超现实主义者，开始试图将潜意识的力量用在他们的作品中。
二十世纪存在主义哲学，以尼采、海德格尔、萨特等为代表。尼采（1844-1900）认为应该重视生命本身，而不必对历史和他所谓的基督教的“奴隶式道德”过于注意，他说“要忠于这个世界，不要听信那些让你有超自然期望的人。”
受到祁克果和尼采影响的萨特（1905-1980）是存在主义者的领袖，他的存在主义在二战后的一九四○年左右尤其风行，后来与法国的马克思主义运动结盟。与祁克果是基督徒不同的是，萨特所信仰的却是所谓的“无神论的存在主义”，他的哲学可以说是在尼采所说“上帝已死”的情况下对人类处境所做的无情分析。存在不等于活着，人的存在比任何其他事情都重要，我存在的这个事实比我是谁要更加重要，“存在先于本质”。所谓本质是指组成某些事物的东西，即其本性，而人并没有天生的本性，因此人必须创造自我，他必须创造自己的本性或“本质”，因为他本性并非一生下来就固定的。当人领悟到他们活在世上，总有一天会死，而且没有什么意义可以攀附时，他们就会愈加恐惧。而人在一个没有意义的世界中会感到疏离，这种疏离感会造成绝望、烦闷、厌恶和荒谬等感觉。
萨特说，人是注定要受自由之苦的，世上并没有我们必须遵守的永恒价值或规范，但他必须为所做的每一件事负责，如果逃避为自己做选择的责任，就会沦为无名大众的分子，成为永远没有个性的群体之一，逃避自我并自我欺骗。我们的自由迫使我们要成为某种人物，要真实地活着。虽然萨特宣称生命没有固定意义，但他不是“虚无主义者”，他想证明，意识本身在感知某件事物之前是不存在的。
存在主义哲学后来对世界各地的许多人产生了重大影响，它的根可以回溯到祁克果甚至远及苏格拉底，二十世纪也是一个其他哲学潮流开花结果、重新复苏的年代。如新圣多玛斯主义，唯物主义、生态哲学。尤其生态哲学家已经提出，西方的思想形态根本上就有一些谬误，对于进化观念中以人为万物之首的这个假设提出质疑，认为人类自以为是大自然主宰的想法可能会对整个地球造成致命的伤害。在批评这个假设时，他们注意到印度等其他文化的观念与思想，并且研究了所谓“原始民族”或美洲印第安人和爱斯基摩人等原住民的想法和习俗，以重新探索我们所失落的文明。
近年，整个科学思想的模式正面临一个典范移转，科学家的思考方式有了根本转变，该现象已在许多领域开花结果，可以看到所谓“新生活运动” 倡导整体主义和新的生活方式。但是有些打着“新时代”旗号的运动有一大部分都是骗人的，西方世界几十年来甚至受到所谓“新宗教”“新神秘主义”和各式现代迷信的影响。这些东西已经变成一种企业了。信奉基督教的人日益减少，哲学市场出现了许多替代产品。关于超自然乃至灵媒，也可以试着用佛洛伊德的潜意识理论去解释。
如今，世界正逐渐凝聚成一个庞大的通讯网络，我们是生活在全球文明里的世界公民。
2월 16일 六小龄童早晨看央视十套，介绍六小龄童的艺术生涯。执着痴迷如他，觉得他其实是幸福的。因为有梦，因为有人感动于他的梦，而他的努力和认真，也让梦一步步地变为现实。从最初猴王世家的练习，到哥哥小六龄童的猝然去世后父亲的艺术生命需要传人继续延伸，他很自然地成为家族艺术的继承人；从29岁接受《西游记》孙悟空的角色扮演，到脱下美猴王后依旧的猴王情节，甚至不容任何言论和作品戏谑西游记经典，乃至到十年的影视角色演练准备只为了最后拍《吴承恩与西游记》。阚导演说，希望他能取掉那根紧箍圈。
他是如此痴迷于猴王的世界，那个完全由吴承恩书写的世界。而在六小龄童的世界里，他不也是一个执着于自己的梦的唐僧，纯粹地追逐自己的梦想——只为了演绎那个纯粹的不食人间烟火，一心保护唐僧西行取经的孙悟空。
他的认真无法不让我动容，尽管他的生活不轻松，但是他有他的主心骨，他心无旁骛的追逐，不管如何，我们都看到一路他认真演绎的人生。 12월 22일 2008年度汉字票选静子版近日《厦门商报》2008年度汉字评选，静子也试着选了五个字 1、和： 在“更快更高更强”的奥运精神激励下，提出“和为贵”的精神，权当是友谊第一，比赛第二的另类诠释；国际社会联手抗击金融风暴，怎样相互协作达到最终的大同和谐、在抗击天灾中万众一心的支持和协作都是“和”字的要义所在；
2、变： 08年变数很大，天灾人祸频仍，以及神七飞天、科技创新、政坛变动，都酝酿着吸取教训或总结经验的下一次崛起；
3、痛： 多国股市纷纷陷入熊市的痛，天灾人祸的刺骨伤痛，经济危机的惨痛。只有痛定思痛，才有未来；
4、省 在经济发展到一定阶段的时候，开始考虑更节能的发展途径，如太阳能汽车的研制，用饭店废弃的食用油作为汽油的替代品；
5、淡 危机来临，只有淡定的心态才能平稳过渡；经济发展的势头迅猛，只有淡定的心态才不致盲目。 选了五个字，只是希望在这个多事之秋，能因为思考而带来新的希望。 12월 20일 返朴归真的自然启迪这几天被一桩突如其来的事情搅得很是头疼，还因此丧失了正常的判断力，最烦的是钩起心中隐痛。在成都遇到的那位道人的指点，在后来的几次变故中屡屡应验，证明了我受到别人的信息干扰有时是多么影响正常的判断。老子《道经》说的对啊，五音使人聋。还是要独立思考和判断，别人的意见即便要兼听，也只是参考。只是要甄别信息的真假，有时也很难。
前几天因此睡得不是很好，所以身体状况比较差，在家里休养了两天。今天，一女友知道我最近不太舒服，邀我出去散散心。爬山，在这个艳阳天的午后，真的是一个很好的选择。接触大自然真的是很愉快的体验。忽然想起，已经有很长一段时间没爬山了，我曾经那么喜欢的户外运动。
爬的是金榜后山，一路经过水泥路，石板路，还有因为发现一条新路而走到的一条比较原生态的路，最快乐的却是后面那段路，石阶都是两三块石头组合而成，虽然不规整，却也砌得煞是可爱，通常是几步台阶，就一段原始的沙土路，不知最早的人是如何开山并砌起这段路的。走在这段路上，心情却豁然开朗了，我想我还是喜欢更本真的东西，尽管那也算人工堆砌的路，却让我找到儿时爬山的感觉。这样的路，下山不觉得腿陡了，返朴归真的感觉很好。
站在山顶的时候，西边太阳照得有些刺眼，不知是不是因为山太矮的缘故，站在山顶没有太特别的感觉，相反却是后面那段早先修的土石路让我似乎找到了十几岁时的我。很巧的是，一路我们跟着感觉走，从紫竹林上的山，又兜兜转转回到了原点，下山的时候，禅院里尼姑们正做晚课，听到那些颂经，仿如松涛阵阵，心神更为宁静。出了禅院，有个小尼姑拖着行李正费力地提着下阶梯，我刚嘀咕了下，怎么没人帮啊，旁边好心的一对情侣已经施以援手了。萍水相逢，举手之劳，在我看来很有触动。我忽悟，为何刚才自己不马上出手相助，而是在后面嘀咕呢，说明我自己好多时候只停留在思想层面，心到，就要行动，不是说了么，Action speaks louder than words.
谢谢好友的相伴，下山后，想着，我是不是该为自己的思想找个皈依的宗教，就如我知道的，中国人有些是儒释道一体的，所谓的UNIVERSALIST（信普救说的）。在不同的时期，需要不同的信仰来支撑自己，但是这些信仰最终还是要遵从天道自然的法则。有时我是需要一些宗教精神上的安慰来帮我摆脱对尘世的失望和些许的悲观。
感谢自然，还是自然能让我找到回家的路！ 12월 3일 Basic Rhetoric(by example)基本修辞Basic Rhetoric 基 本 修 辞
Example translated into English by Aileen 11004145 (u)
1、 Simili (明喻)------ A comparison between two different things using “like” or “as”，
1） The bright moonlight casted in front of the bed could be considered (/suspected) as the frost spayed on the ground. ----- ” Thought in the silent night” by Libai（Tang Dynasty） 床前明月光，疑是地上霜。 ------《静夜思》李白（唐）
2）The longer strings (in Pipa, a kind of lute) sounded Caocao like urgent rain, the shorter ones were played as in private conversation, in a voice of Qieqie. ------“encounter the girl played Pipa” by Baijuyi (Tang Dynasty) 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 ------《琵琶行》白居易（唐）
3) The Ultimate kindness is like the water. -------“Tao De Jing ---Tao Jing”by Laozi (Western Zhou Dynasty) 上善若水。 ------《道德经.道经》老子（西周）
2、Metaphor（暗喻）------A comparison between two different things shows a similarity.
1）Nihinity is the start of the universe, existence is the origine of all the creatures in the world. -----“Tao De Jing ---Tao Jing” by Laozi 无名，天地之始；有名，万物之源。 -----《道德经.道经》老子
2）Who has seen the trace of a single person coming and going，is similar to the vague impression of an alone bird flying in the misty。 --------“Pusuanzi” by Sudongpo (Northern Song Dynasty) 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 ------《卜算子.黄州定慧院寓居作》苏轼（北宋）
3、Alliteration（同声母） ------Repetition of the same initial consancant sound
Chinese students will be challenged much more competitivity in the coming “Worldwild College Creativity Champion Cup Contest”. 在即将进行的世界大学创造力冠军杯赛上，中国的学生将面临更具竞争的挑战。
4、Hyperbole/overstatement (夸张)------ To purposely exaggerate a statement.
1）Walking on the way to Sichuan is pretty harder than going onto the sky. ------“hardness on the the way to Sichuan” by Libai 蜀道难，难于上青天。 ------《蜀道难》李白
2）While the Yangzi River flowed towards east,
the distinguished figures were cleaner out by the wave thoroughly during thousands of years.
I was standing to the west of initial fort,
as Chinese all know, the two Chinese characters of “Three States” were carved on the Red Cliff , which related to Mr.Zhou, an outstanding figure at that era.
It reminded me to memorize the grand military scene, where the messed stones bursting into the winds,
Whilst the frightened wave skimming over the coast,
thousands of crowds of snow were formed and swept off ( by The warships of two parts ).
The magnificent landscape was picturesque,
What many heroes and figures were coming into my mind. ------“Nian nu jiao—memorize the history in Red Cliff” by Sudongpo
大江东去， 浪淘尽，千古风流人物， 故垒西边， 人道是，三国周郎赤壁。 乱石崩云， 惊涛掠岸， 卷起千堆雪。 江山如画， 一时多少豪杰。 ------《念奴娇.赤壁怀古》 苏东坡
5 Fuphamism(讳饰)------Substitution of a less offensive or a more agreerable word for a harsh word.
Death ------ Fly back west with riding a crane 死 ——驾鹤西归
6、Qxymoron（矛盾修辞法）-----two words with contradictory meanings which together give a different meaning.
1）The ultimate voice is silence. The ultimate figure is invisibility.
------“Tao De Jing ---Tao Jing” by Laozi 大音希声，大象无形。 ------《道德经.道经》 老子
2）For give and for get(/ similar to forgive and forget ) 舍得（/西谚：原谅与忘却）
7、Paradise（？） ------ usage of contradictory ideas to show an underlying truth.
1）The various color ,noise ,and taste, make people blind, deaf and have no appetite. ------“Tao De Jing ---Tao Jing” by Laozi 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。 ------《道德经.道经》 老子
2）The less the more receiving, the more the more confused -----“Tao De Jing ---Tao Jing” by Laozi 少则得，多则惑 ------《道德经.道经》 老子
8、Personification（拟人）------Giving human qualities to something which is not human.
The chrysanthemum in the garden amid the flog felt worried, Whilst the cymbidium cried with the clean dew (on her face).
It was a little chilly.
A couple of swallows flied away.
The bright moon didn’t understand the suffer from the departure,
Her inclining moonlight had passed through the red door till the next dawn. ——“Die lian hua” by Yanshu ( Northern Song Dynasty )
槛菊愁烟兰泣露， 罗幕轻寒， 燕子双飞去。 明月不知离恨苦， 斜光到晓穿朱户。 ------《蝶恋花》晏殊 （北宋） 11월 23일 转载:美国次贷危机到底是怎么回事发表时间: 2008-3-22 14:57 作者: 铁匠 来源: 三峡传媒社区门户
在美国，贷款是非常普遍的现象，从房子到汽车，从信用卡到电话账单，贷款无处不在。当地人很少全款买房，通常都是长时间贷款。可是我们也知道，在这里失业和再就业是很常见的现象。这些收入并不稳定甚至根本没有收入的人，他们怎么买房呢？因为信用等级达不到标准，他们就被定义为次级信用贷款者，简称次级贷款者。
9월 27일 留学？工作？这的确是个问题
折腾了许久，才忽然有了留学海外的念头，算不算迟到的决定。
读大学那会，旁边的同学闷头准备GRE、GMAT之类的留学考试，我只是单纯地享受校园的清新和自由，没心没肺地利用一切可能的假期去游山玩水，走访江浙，功课倒是差强人意，排名顶多1/3强。
唯一可以庆幸的是，一直没有放弃英语的学习，这首先要归功于进了大学后，发现自己在班上和其他同学英语上的差距，就象是中国国家男足跟巴西男足的距离。极端自卑的结果，就是我大一大二两年几乎每天都要在地下室里苦练英语听力。
说起当年苦，一把辛酸泪，刚开始听《STEP BY STEP》第二册，甚至于SPECIAL ENGLISH 90个词/分钟的速度，只觉得如风过驴耳，只听到声，不解其意；于是，中国人民不屈不挠的秉性在我身上演绎得淋漓尽致，我开始不厌其烦按着RETURN和PLAY键，两遍听不懂，再听第三遍，甚至听到第五遍，然后再对照教师用书后，再听两遍，谁让我基础差呢，发了狠，没听懂就不罢休。
两年的日子很辛苦，进步是缓慢的，但也是让自己欣慰的，英语的语音世界在我耳朵中日益丰富多姿。但是英语学习仍是我的软肋，在六级考试的考验中终究还是败下阵来。
毕业那年，张同学去了海外留学，美利坚，康奈尔大学，继续攻读经济学。她的代价是四年雷打不动的早出晚归，甚至于牺牲集体活动的机会，也很少跟同学交流，她只是在自己的王国里早早规划好了毕业后直接留学海外的路。姑且不论她的大学生活有没有缺憾，是不是多彩，她有她的执着，然后也如愿以偿收获了她最想要的。
我平生素无大志，只是单纯地想着认真工作，享受生活。于是，毕业后回到可爱的厦门，此后10年里，在自己房地产市场分析的专业领域，独挡一面，也在项目研究的东奔西走中，开阔眼界。而在十年的工作之余，一边享受着厦门的阳光和友情。
如果不是厦门国有房地产集团的整合，打乱了我所在公司的战略，按照公司稳健而富有前瞻性的全国战略规划，即使是在目前全国市场一片不景气中，公司在成都项目的投资依旧能够取得成功。但是，整合的结果，要求收回外地投资，于是，忍痛割让了成都项目，那次割让，就如卖儿子一般，心在痛，但是时势如此，能奈我何？此后，公司境况江河日下了。
风雨飘摇的公司，从筼筜集团转手让给了合道设计集团，再酝酿卖给北京上城公司。昔日并肩作战的同事，一个个离开了。年初我放弃了去筼筜的机会，只因为念及公司当年在我父亲治丧期间、我无助中的援手，于是，在郑姐的劝说下，我选择了在公司困难的时候继续留着帮公司，也许再拿一块地前的分析和定位，我还帮得上忙。
但是，我最终知道，我的渺小，根本无力帮助公司摆脱没落的命运。而厦门房地产市场的萧条正在蔓延，如果上城收购成功,如不选择去河北项目，我在这个公司的工作，也许就只能维持到春节。
没有后台，没有关系，仅凭自己的能力，我知道自己很难敲开厦门大开发商的门，或者很难得到与原来公司相当的待遇。百愁莫展，一日与友人闲聊，忽然萌发了出国留学的念头。
此前一年多，一直坚持晚上去白金汉练口语，目前的水平，虽然只限于简单的对话，但是每天除了SOCIAL TALKING口语练习，还有其间思想的撞击，认识了一些朋友，想来也是一种收获。
咨询了一些朋友，结论是，有希望，但是需要努力。在经济萧条的时候选择念书，的确不失为一条出路，更何况，我真的想重回学校。如果出国留学，剩下来的只是资金的问题了。
咨询了一轮下来，如果是法国公立学校，半年的语言学习以及一年半的硕士学习，因为免学费，包括所有生活费在内，最终大概要20万人民币，这是我可以负担得起的，但是去法国，需要比较艰辛的准备过程，包括我需要重新学习一门新的外语，然后在异国接受法语的教学。
至于加拿大，对留学的资金要求很高，EBC（英属哥伦比亚大学）的费用就需要50万了，如果争取不到奖学金，对我而言，会比较吃力，而要争取奖学金，雅思或TOFEL、GMAT考试，是需要高分的。
如果选择北欧呢，冯说要帮我问问，按照她的推荐，那里一年所需要的费用仅仅是7-8万人民币。瑞典皇家理工学院,公立大学,有个相关的硕士专业,房地产管理，也许适合我。两个条件，一是本科阶段75分以上，二，需要雅思成绩6分以上。但是雅思成绩要在2月份前提交。时间有点紧。
如果给自己一年的时间准备一些相关的考试，有十足的把握么？我也在问自己。不过不去尝试，怎么知道行或不行呢？这或许正是我人生的一次转折，这一步是非常关键的。我会慎重的。 或者，再工作两年。如果是权宜之计，那么，去北京或留厦门都不再重要。 9월 9일 918搏饼风波
如果老天知道我的心声，他一定会理解我的坚持。我只是想坚持一个在别人看来也许只是形式主义的原则，不在9.18参加任何娱乐活动，用我的方式纪念国耻日，安静地远离那些浮华喧嚣，安静地胡思乱想。但是别人继续娱乐，也一样是他们的自由，我不至于偏执到认为他们就忘记了这段历史。
其实就如修行，你可以选择吃素，也可以继续大鱼大肉，心中有佛，形式都不再重要，修行的方式只是个体选择的不同。我深谙其道。
也不必刻意去想七十七年前的硝烟和苦难，逝者长已矣。只要后辈的我们知耻而后勇，奋发图强，同仇敌忾，就一定能避免悲剧的再度发生。怕的只是好了伤疤忘了痛。
知道组织者们挑这个日子组织搏饼也是无心的，本来想说服他们改时间的，但是既然没法改，我就只能坚持我的原则，放弃这次活动的参与。没有别的意思，也没有想要拉别人不要参加，相反，我还劝大家玩得开心点。只是我有点难过，本来我还认同他说心里惦记着就可以了，接着一句话，九一八就是西安事变，我居然难过地哭了，尽管他辩解说，是因为当时他忙着跟其他人说话，打错了，我还是觉得有点悲哀。作为一个车友群的组织者，这样的常识缺陷我真的很无语。我终于忍不住说了声“你该去多学学历史”。这也是后来我需要反省的地方。那就是，得饶人处且饶人，不要让别人下不来台。他本质并不坏，弄错了也不必较真，没必要在群里让他丢失颜面。
在“一路上有你”里，我坦陈我的心迹，有理解的，也有觉得我太敏感的。后来我后悔了，我不该说那么多，一句话，我那天刚好有事，参加不了，这个借口就很完满了。不是么，每个人都有选择权，却不一定非得告诉所有人真实的原因。价值观本来就是一个很难评判的问题，更何况世界多元，每人的精神世界又是如此迥异。
虽然不去，但是还是答应帮派友写的演讲稿润色，刚改好。附件是改动后的内容：
厦门POLO派中秋活动致词（08）
各位朋友，晚上好： 很巧，今天同时也是个特殊的日子，那是一段屈辱的历史，话不多说，我提议，在座的各位，不忘国耻，在中秋欢庆活动正式开始之前，遥对东北，一杯还（注：音 “环”）酹（注：音“垒”）英灵！ （各自蘸满酒，洒一地） 现在言归正传，首先我谨代表厦门菠萝派全体派友感谢你们的光临并祝大家中秋快乐！让我们以灿烂的笑颜和热烈的掌声表达大家久别重逢的喜悦。 回首菠萝派成立至今，交流氛围始终是轻松愉快的，大家或在Q群、或在论坛上就出游趣谈、养护心得、等等话题，畅所欲言。不知不觉中，厦门POLO派又长大了一岁，派友从车友发展成好友和兄弟。在售后及其它方面：技术稳定出众的上汽申闽4S店对我们的服务热情，笑容依旧；很多派友和技师、客服也成为了好友。岁月变迁，不变的是我们的永久情谊；时光飞逝，带不走的是我们的美好回忆。 本次活动，承蒙大众的经销合作伙伴的关爱和支持；还有很多热心的车友放弃了休息，为本次活动筹备做出贡献；让我们在此向他们一并表示衷心的感谢！ 展望未来，我们殷切期望： 第一，继续扩大POLO派影响力；增强爱车人士对菠萝派的了解，以及社会各界的良性认知，仍需派友们共尽绵薄之力。提倡互帮互助，增强派凝聚力，提高活动品质，扩大社会影响，这是我们需要坚持不懈的目标； 预祝这次中秋活动圆满成功，为在座朋友记忆中增添一抹缤纷快乐的色彩。 最后预祝大家今天都有好彩头，谢谢！ 2008-09-18 5월 24일 总有一种力量让我们泪流满面2008年5月12日14时28分，共和国的每一个幸存者将永远铭记这一刻的悲戚，这一刻的震痛。
震中：四川汶川；震级：8级；浅表震源：近地面17公里，灾难来得很突然，残酷的数据昭示着共和国建国以来最大的地震正在川西大地发生。
据专家分析，印度洋板块与亚欧板块经过亿万年的相互撞击隆起形成青藏高原，年轻而活跃的青藏高原板块不断推动古老的四川盆地大陆架板块向东北偏移，在挤压过程中，形成了这次汶川大地震。
顷刻之间，汶川以及周边的北川、映秀、卧龙、都江堰……乃至下属的大大小小乡镇村寨，无一完卵，受灾面巨大，甚而波及甘肃、陕西以及湖南等省部分地区。多少鲜活的生命因为来不及逃出而被压埋在废墟之下。
因为位处大山之间，汶川地震引起的次生灾害如泥石流、塌方乃至余震频仍。形势危急，灾区人民急需救援。当其时，因为震中位置仍然暴雨不断，救援的军用直升机无法紧急迫降汶川。温总理不顾可能发生的余震威胁，在第一时间赶往灾区，亲自担任抗灾总指挥，调配各方力量。解放军及武警官兵不断地被派往前线，甚至手拿肩扛地徒步负重，深入灾区。
随后几天，其他地区发回的图象和画面，更深刻地震撼着每一个中国人的心，俯瞰之下，一片狼藉，倒塌的房子不计其数，死伤人员数据不断增加，尤其被坍塌的教学楼压埋的可怜孩子更让人不忍卒睹，那是整整一代人，是多少家庭的希望！
一连几天，几乎每一个中国人的心都被牵动着，大家噙着泪水，自发地捐款捐物，甚至北京几所高校学生开始自发献血。机关、企业、明星、普通老百姓，纷纷慷慨解囊，国际社会慰电、援助款项物质源源不断。这是一种怎样的力量啊，牵动着共和国上上下下乃至全世界人民的心。
前线不断传来营救生还者的好消息，也不断地传来深刻感人的画面——
向营救人员致敬的小男孩、一出来就要可乐喝的男生、唱《两只老虎》鼓励救援人员的小女孩、说“我相信你们会来救我的”的女生、用自己的血肉之躯保护学生的老师、临终喂饱孩子的母亲、写下“宝贝，你要记得我爱你”的母亲、为了能见到爱妻一面而坚持了70多个小时的男子、喝自己的尿和吃纸存活了108个小时的坚强的男子，还有最长存活记录196小时的男子、现场经验丰富的救援志愿者……
一次又一次，湿了眼眶，一次又一次，钦佩那些坚强的生命在灾难面前的大无畏，无论是等待救援的人，还是实施救援的人，还有那些可敬的国家领导，可爱的志愿者们、在余震中坚持手术的医护人员、后方踊跃的捐款捐物、国丧三分钟默哀的沉痛，都值得珍藏在我们记忆的匣子里。
灾后的重建工作依旧任重道远，但是苦难面前，中国人是坚忍和团结的。与其说汶川地震是一场空前的灾难，不如说是共和国一次伟大的阵痛，总有一种力量，带着血脉相连的气息，牵动着每一个国人的心，让我们泪流满面，生命的尊严和人性的光辉在这次地震的背景中得到最佳诠释。每一个炎黄子孙，无论身处何方，都是这场灾难的幸存者，在灾难的洗礼中坚强，如果中国能够在地震的烈火中涅磐，反省和奋进，那么未来的世界，我们可爱的中国应该能够踏着社会文明的脚步，在世界文明中再度崛起！ 4월 26일 可不可以不勇敢<<可不可以不勇敢>> 范玮琪 你用浓浓的鼻音说一点也没事
真的离开，义无返顾，只是，心痛不知何时才能停止。
四年的知己情谊，有过开心，有过不快，更多的是相互的关怀和鼓励，如果我不曾动心，那该是人世间一份多么难得的缘。但是，既然动心了，只能选择离开，在我还能克制自己情欲的时候。
不想伤害任何人，所以只能伤害自己，我的性格注定了我只能是那个最后的断腕者，尽管我是如此不舍。
一个人的时候，忍不住的就会流泪；只有好朋友知道我的心事，他们在我心情低潮的时候陪着我，那份贴心的感动让我觉得不再孤独。在和朋友聚会的时候，也唱了很多悲情的歌，希望，痛过以后，我能继续微笑。
那些关于爱的是非题，永远无解。而离开是我的解，很痛很难。 |
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